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Mostrando las entradas de 2007
X-ecrable Soy parte de la generación que han llamado “X”. Según entiendo el término fue acuñado en la Inglaterra y popularizado por una novela canadiense en inglés que estuvo de moda, y que leí en traducción cuando estaba en la universidad por allá de 1995. Soy parte de esa generación sólo en teoría porque, más bien, tiene como objetivo hablar de la erosión social de la cultura del primer mundo y la globalización que comenzó en los años noventa. Esta generación rechaza el estatus del dinero, el ascenso social y básicamente se oponen a todo. Son hijos de padres que creen en la teoría social darwiniana y creen que sus vástagos son unos fracasados. Cuando eres parte de una cultura del tercer mundo, en donde la pobreza tiende a unir a las familias lejos de separarlas, hablar de fragmentación social, a no ser por el resquebrajamiento de las instituciones gubernamentales, es difícil. En un ejemplar de una revista mexicana que trajo mi cuñada el año pasado por estas fechas me he encontrado un
De Pavadas Hoy es uno de esos días raros del mundo anglosajón masificado. Llevamos alrededor de 7 años haciendo como que celebramos o nos enteramos de que existe, este día que llaman “Thanksgiving” y que la mejor traducción de todas en español sería Navidad Anticipada. En cualquier caso, la costumbre nos ha llevado a parar a lugares insospechados y a rituales en los que cada persona dice por lo que debe estar agradecida, sin saber si quiera quién es la persona o sus circunstancias. Se supone que es cuando los gringos se reunieron por primera vez con los indios para no morirse de hambre. Desde la perspectiva humanista de esta gente, (he hecho una encuesta con mis alumnos) creen que los que se morían de hambre era los indios y no los pioneros. Después de saciarles el hambre con sus guajolotes, que sólo veían como pájaros salvajes, algo así como ver avestruces, los pioneros decidieron matarlos a todos por su gentileza. Gracias a este gesto de saciar el hambre del hombre blanco –y tal vez
En el ensayo de Claudio Magris sobre “Linneo y la Divina Némesis,” los problemas de la botánica se transforman en preocupaciones morales, por tanto en problemas de clasificación. Y es que en esto reside todo el problema, el afán constante por la clasificación. Las relaciones de causa-efecto son las que determinan los comportamientos y las recompensas, si las hubiera, que a la postre trae la vida. La moral se convierte en un terreno en donde las acciones son corroborables por lo que sucede con el tiempo. Recuerdo que mi madre hacía uso de esta lógica para justificar el castigo de mi mal comportamiento. En sus términos era “castigo divino”, en literatura “justicia poética” en mi vida, una acumulación de resentimientos. Toda clasificación trae consigo una soberbia, un ufanarse de la capacidad de abstracción. El que clasifica siente que dentro de un esquema lógico aquello que agrupa conlleva a una serie de elementos definitorios que conducen a la igualdad; descubrir ese igual es entonc
Pater Familias Con la paternidad el mundo y su pedagogía devienen en una suerte de expresiones maniqueas. El mundo se vuelve un lugar de absolutos y de aseveraciones tajantes. Cosas por las que jamás me había preguntado se transforman en material debatible para mostrar la intolerancia y la angustia de ser padre. Las explicaciones que se tienen que dar deben encuadrarse dentro de un esquema de intelección infantil, que no siempre resulta asequible, sobre todo cuando todas ellas estuvieron ausentes dentro de la propia infancia de quien tiene que facilitarlas. Los números de libros que hablan sobre cómo uno debe educar a sus hijos se multiplican, mientras los programas de televisión en donde los niños, que han dejado de serlo para convertirse en monstruos, son domados por una especie de super mamá salvadora, nos recuerdan que la paternidad puede ser algo doloroso. De ese modo, el universo del padre se convierte en un reino de aproximaciones y, la mayoría de las veces, fracasos. Hoy más q
Queridos chiquitines: He descubierto que este medio también sirve para la promoción personal. Por eso quiero anunciarles la publicación de mi libro Huellas y oquedades, teoría de la poesía de Cuesta y Gorostiza . Ya está disponible en tiendas y librerías de prestigio. Si aún no han tenido la oportunidad de leerlo y quisieran desesperadamente hincarle el diente, escríbanme para hacérselos llegar. Por otro lado, Periódico de Poesía publicado por la UNAM y una de sus múltiples Direcciones ha migrado de la página impresa a la página inexistente, es decir, virtual. Con esto, lo que buscan, creo yo, es salvar el planeta de la devastación ecológica al dejar con vida a muchos árboles. En este afán global han tenido a bien considerarme para mostrar algunos versos de mi factura junto con alguna foto que de mí se han encontrado. Mando la liga para que si no me quieren leer, cuando menos admiren a este chamacón. http://www.periodicodepoesia.unam.mx De ahí a inéditos...
De Montréal y otras cosas No puedo decir que cuando se vive aislado en un rincón del mundo no haya nadie en otro lado. A veces, y con suma frecuencia, creemos que el mundo se puebla con nosotros, y a decir verdad, así es. No podemos recapitular fuera de nosotros. Tampoco podemos dejar de pensar que estamos en el centro del mundo. La semana pasada jugué a ser cosmopolita. En lo que me sigue pareciendo un acierto en la vida académica, hice turismo para ir a la famosa conferencia de LASA (Latin American Studies Asociation) en Montreal. Dicho monstruo congregó a un número escandaloso de intelectuales que fueron a pasearse, la mayoría --entre ellos me incluyo-- con fondos universitarios. Se habló de la violencia, la pobreza, el cine contestatario, el cine nacional, los problemas de la tierra, y ocasionalmente de poesía. Yo me encontré con gente que nunca hubiera querido conocer y con personas que he visto a lo largo de mis dos años de itinerancia por la inhóspita geografía norteamericana.
Al limpiar mi escritorio, actividad a la que me entrego raras veces, he encontrado unas citas que intuyo son de Tomás de Aquino. No sé por qué las tengo, o qué es lo que pretendía hacer cuando me tomé la molestia de transcribirlas. Las comparto con mis escasos lectores, muchos de ellos ya lo sabrán. Si alguien conociera la fuente real de semejante perla, le agradecería que me lo dijera. Aunque no sabría para qué utilizar el dato salvo para mi edificación espiritual. "La desnudez en la intemperie poética no es un simple abandono del yo, sino el fruto de una adecuada refiguración, ya que el sí mismo es un yo figurado"
Tennessee River El paraíso recobrado Me gustaría ignorar el tiempo y las cosas que busco dentro de cada movimiento. Ahora, cómodamente instalado, con el futuro siempre en donde debe de estar, me voy moviendo, pian pianito. Solito, descubro que la nada está muy lejos y que los más altos sentimientos y adivinaciones que trataba de descubrir como para impactar, dar el shock o revestir mis discursos para decir algo inteligente, se han ido. Sólo me instalo, duermo todo lo que puedo, me alegro cuando quiero y me estreso por pendejadas. Estoy cómodamente instalado en medio de la nada, que comparto con mi esposa y mis hijas. Solito, como buen hombre, me desvisto ante el espejo para ver si he acumulado las indescriptibles calorías que matan la autoestima y por tanto la posibilidad del amor. Me veo al espejo y, como viviendo dentro de un cliché mismo, me pregunto cualquier cosa: por ejemplo, si mi panza cuelga, si en verdad soy un buen hombre, si mis actuaciones como tal me salen bien, si estar
El monstruo dentro de la cultura occidental ha sido un referente inevitable para todo aquel que ha sido niño. El mostruo ha vivido a lo largo de la tradición imaginaria de todos aquellos que gustan tanto de infundir miedo como de restaurar el orden. Orden y desorden, miedo y confianza, son binomios en los que se explora la ambivalencia de todos aquellos que viven confundidos y buscan a toda costa cesar esa confusión. Cada sociedad tiene sus monstruos específicos. Gracias a la influencia de la globalización y del imperialismo cultural, los antiguos miedos históricos atávicos con los que mi generación vio, ya no son los mismo que se presentan en las generaciones de hoy. Los primeros monstruo de que se tuvo referencia fueron aquellos que nacían con deformaciones genéticas, algún niño de dos cabezas por ejemplo, o figuras humanas que habían nacido con alguna deformidad. Así la falta de forma convencional siempre escandaliza al mundo que se enfrenta con los demás. Lo mostruoso es el resulta
Hoy es mi cumpleaños Estoy sentado afuera junto a la pared Hay una chimenea algunas tazas de café El aire mueve el agua de mi soledad Y algunas hojas secas que hacen ruidos al resbalar Y algunos niños juegan a olvidar Tengo mi propia habitación, mis árboles de invierno y mi balón, El mundo en el bolsillo pequeño de mi pantalón Pero hace tanto tiempo que no he visto el mar Que a veces tengo ganas de llorar Hace frió aquí fuera… tápame. Hoy es mi cumpleaños, estoy sentado afuera junto a la pared El chico tan simpático qué chiste tan gracioso cuéntalo otra vez Te escucho suavemente porque se acaba el día Me duele más cada peldaño de mi vida Hoy es mi cumpleaños, hoy es mi cumpleaños felicítame. Hombres G Letra y música de David Summers (1990) Tema inédito no incluido en ningún álbum
Pater Nostrum El poder del padre amenaza y trastoca la vida del hijo que busca, más que su aprobación, la generación de un conflicto cósmico que los coloque frente a frente, confrontando tiempo con tiempo, muerte con vida, horror con fascinación. La imagen del padre constituye una de las primeras imágenes del ogro, del monstruo que llegará para expiar y subsanar los problemas irresueltos. A través de la fuerza, mostrará la impotencia del hijo para autorregularse pensando en su incapacidad como elemento incompleto. Sin embargo, al mismo tiempo existe la esperanza de que el padre, como ser monstruoso, tenga escodida la sabiduría que necesita para externar una piedad, una misericordia que lo reivindique y que constate su superioridad frente al hijo. Saturno devorando a sus hijos es la representación del miedo para que el hijo vaya con cuidado a afrentarse con el padre. Este Saturno monstruosamente nos enfrenta al mundo del dolor, primer impulso que hemos tenido, o tendremos que enfrenta
Jesus again Jesus Christ Superstar (1973) fue una de las primera óperas rock de todos los tiempos, ya convertida en un clásico de la filmografía occidental. La primera según recuerdo fue Tommy de The Who, que hiceron película hasta 1975. La imagen que Jesucristo ha aportado al mundo (con esto me refiero al mundo occidental) ha sido determinante para su imaginario cultural. Es una imagen que a pesar de su ficción ha conducido a la humanidad a crímenes atroces y a imposiciones doctrinarias. Jesucristo ha sido la gran estrella de occidente. Basta decir cualquier cosa que empañe la limpidez de su figura para ser tachado de progresista, curruptor o calumniador. La imagen plástica que nos ha dado la religión ha sido uno de los grandes acontecimientos visuales de todos los tiempos. ¿Quién, que no sea humano, no queda medianamente cautivado por la imagen del suplicio de la crucifixión y del rostro bañado en sangre de un ser humano hermoso, físicamente proporcionado, que eleva los ojos al cie
Más Rémis tun tun tun tun, caminar tun tun tun tun, a correr juntos por el camino Antes de dejar el país tuve la oportunidad de volver a ver algunos episodios de Remi, aunque con distintas voces en el doblaje. Pude constatar que estaba hecha para partirle el alma hasta el más insensible de los misántropos. ¡Qué despliegue de tragedia! No sólo mi recuerdo infantil sobre el sufrimiento de alguien ficticio estaba presente, sino una realidad sufridora auténtica. Si hubiese que buscar un culpable de estas inclinaciones trágicas y literarias se las tendría que atribuir a Remi, el niño de nadie. Su resignación pueril por el devenir histórico y la confianza en el futuro me movieron hasta las lágrimas. Comprobé cómo aquellos recuerdos no eran exagerados; vi, confieso que extasiado, las escenas congeladas en la que los trazos oscuros, semejando sombras, se intensificaban para dar a Remi un aspecto absolutamente macabro. La mayoría de las escenas que recuerdo, las que más me conformaron este es
Remi(gio) o la voluntad de ser Para todos lo huerfanitos Según la teoría literaria clásica no hay que caer en la famosa “falacia intencional” que supone relacionar la vida del autor con la creación del personaje. Nada de eso. El pesonaje es sólo una invención hecha por el autor, un tipo de carne y hueso que vive, o mejor, sobrevive dentro del mundo burgués y falso. Un personaje tiene la ventaja de ser una entidad construida que no puede salir de su universo ficcional, por tanto, es una unidad acabada. Por el contrario, el autor siempre está a la expectativa de la vida, temiendo o confiando en el futuro y recordando el pasado. En palabras de Bajtín “No se puede vivir o actuar habiendo dado conclusión al yo y al acontecer; para vivir hay que ser inconcluso, abierto para sí mismo –así al menos, en todos los momentos esenciales de la vida--; valorativamente hay que antecederse a sí mismo, no coincidir con lo que uno tiene.” (32) Este proceso humano, de vida, se va actualizando mediante
Los buenos burgueses o ratos de ocio A José Escobar en sus últimas quijotadas Vebblem en su ya clásico libro The Theory of the Leisure Class habla de la organización de la clase aristócrata. En el libro se comenta cómo esta estructura social posibilitaba el desarrollo de una estética definida, con alto valores espirituales. El Rey, como es sabido, es nombrado por Dios para gobernar y proteger a quienes explota para subsistir a sus costillas. Dios nombra a su representante en la tierra para que, a través de una estructura paralela, el Rey cuide de su grey, masa amorfa sin facultad de gobierno. Al no tener nada que hacer y el tiempo para pensar, la aristocracia busca maneras de justificar su dominación y su ejercicio a través de la fuerza. Estos ladrones de marca han operado desde siempre de la misma manera. Bajo la anuencia de cualquier Dios, invaden, saquean y violan, para después volver a vender la posibilidad de permanencia en el mismo lugar de los despojados a cambio de un tribu
Erecciones Cuántas erecciones contenidas en medio del mundo. Cuántos deseos suspendidos por volcarse a devorar un universo jugoso y distante que no se completa. Por eso escribo, para dejar constancia de mi falibilidad como entidad aislada dentro de sí misma y arrojada a un tiempo marino, marásmico, marísmimo lleno de un episodio errado, de una malformación mental que persigue sustraerse de ser aquello que ha debido ser sólo por el temor de salir a conquistar aquello que no se ha resuelto. Y esto no es un lamento, ni siquiera un reproche a la forma de vida de la sociedad en la que habito, sino sólo un llamado a la cordura de mi propia parte. Cordura de las cosas que son, momento en el que no me entrego más que a aquello que puedo introducir dentro de estas líneas que a veces falseo para encontrar algo, buscar algo, perseguir una forma que imagina más arriba y menos dentro de un espacio que recorro y que cambia mientras lo piso, porque el mundo cambia, porque mi presencia se agota dentr
Maneras de imaginar: entre lo aburrido y lo divertido Dentro del mundo académico se pueden decir muchas cosas que siempre sirven para mostrar el descontento de todos aquellos que no lo viven. Acabo de regresar del El Paso, Texas, o si se prefiere de Ciudad Juárez, que es casi lo mismo, en donde di una ponencia (los mamilas le llaman paper ) en el famoso Congreso de Literatura Mexicana Contemporánea. Eso en realidad no es lo relevante de la reflexiones que hoy me atañen, sino la manera de imaginar el mundo desde dos perspectivas: lo aburrido y lo divertido. A diferencia de los demás congresos a los que he ido en mi afán por viajar gratis, comer y beber a expensas de otros, la mayoría del personal era exclusivamente mexicano, compatriotas, hermanos del alma, que como yo, hacen una vida académica pero en una región más transparente. En el común del circuito congresal norteamericano se encuentra un espectro de colegas de diversas universidades gringas y nacionalidades, en donde se habla co